Menneskets opprinnelse og de virkelige grunnene til evolusjonær skepsis
Jonathan McLatchie 9. desember 2012 Evolusjon. Oversatt herfra

Dette vil avslutte min anmeldelse av Jerry Coynes Hvorfor evolusjon er sann. Kap 3.

Kapittel 8: Hva med oss?
I kapittel 8 vender Coyne oppmerksomheten mot menneskelig evolusjon. Han lister opp eksempler på påståtte mellomprodukter mellom menneske og sjimpanse, inkludert Sahelanthropus tchadensis, Orrorin tugenensis og Australopithecus africanus.

Bilde 1. Stordelen av menneskelig historie ukjent

En interessant artikkel publisert i PNAS av Collard og Wood (2000) -lenke kritiserte fylogenetisk inferens basert utelukkende på kraniale og tannlegebevis. Forfatterne rapporterer:
"Kladistisk analyse av kraniale og tannlegebevis har blitt mye brukt til å generere fylogenetiske hypoteser om mennesker og deres fossile slektninger. Imidlertid har påliteligheten til disse hypotesene aldri blitt utsatt for ekstern validering. For å rette opp i dette, anvendte vi interne metoder på tilsvarende bevis fra to grupper av nålevende høyere primater som det finnes pålitelige molekylære fylogenier for, hominoidene og papioninene. Vi fant at de fylogenetiske hypotesene basert på kraniodentale data var inkompatible med de molekylære fylogeniene for gruppene. Gitt robustheten til de molekylære fylogeniene, indikerer disse resultatene at man kan ha liten tillit til fylogenier generert utelukkende fra kraniodentale bevis fra høyere primater. Følgen av dette er at eksisterende fylogenetiske hypoteser om menneskelig evolusjon sannsynligvis ikke er pålitelige."

Er Sahelanthropus tchadensis en ekte mellomperson som knytter sammen mennesker og sjimpanser? En nyhetsrapport fra 2002 på BBCs nettsted -lenke, som rapporterte om funnet, bemerket:
"Jeg tenderer mot å tro at dette er hodeskallen til en hunngorilla", sa Dr. Senut. "Kjennetegnene som brukes for å konkludere med at denne nye hodeskallen er en hominid, er seksuelle kjennetegn.
"Dessuten minner andre kjennetegn, som bakhodekammen (baksiden av nakken der nakkemusklene fester seg) ... meg mye mer om gorillaen", sa hun, og sa at eldre gorillaer også hadde disse egenskapene.
Wolpoff et al. (2002), som skriver i Nature, observerer også at det er "mange ... trekk som knytter eksemplaret til sjimpanser, gorillaer eller begge deler, med unntak av hominider." Dessuten bemerker de: "Sahelanthropus ser ikke ut til å ha vært en obligatorisk tobeint."

Bevisene for tobeinthet hos Orrorin tugenensis er også spinkle. En artikkel i National Geographic i 2006 bemerket:
Terry Harrison, en biologisk antropolog ved Center for the Study of Human Origins ved New York University, studerer homininer som levde før O. tugenensis i miocen, for 23,8 til 5,3 millioner år siden.
Selv om han roste Richmonds grundige analyse, mener han at en sammenligning av O. tugenensis med eldre miocene hominider kan avsløre at den faktisk ligner mer på de eldre artene - og dermed levde i trær.
"Det gir ikke mening å tolke de anatomiske trekkene til O. tugenensis som en tobeint variant som kunne klatre i trær", sa han.
"Jeg ser på den som en god, arboreal firbent variant som har en rekke trekk som [de som finnes hos] Australopithecus."

Den mest berømte australopithecus er Lucy. Men Collard og Aiello (2000) -lenke argumenterer, basert på Lucys håndbein, for at hun "gikk på knokene". Dessuten anser de mye av Lucys kropp for å være "ganske apelignende" med "relativt lange og buede fingre, relativt lange armer og traktformet brystkasse".
Det er også problemet med det store, ikke-brobelagte gapet mellom Australopithecus afarensis og Homo erectus. Gitt det svært korte tidsvinduet som skiller de to artene, kan den evolusjonære mekanismen sannsynlig oppnå det store antallet tilfeller av anatomisk nyhet som kreves for å forandre en Australopithecus afarensis til en Homo erectus? Det virker for meg som om den ikke kunne. Faktisk, ifølge Durrett og Schmidt (2007, 2008), kreves det en ventetid på seks millioner år for forekomst og fiksering av en enkelt mutasjon i et nukleotidbindingssted, og en ventetid på 216 millioner år kreves for at bindingsstedet skal få to mutasjoner (forutsatt at den første er nøytral).
For en mer detaljert diskusjon om dette emnet, se Science and Human Origins -lenke, utgitt av Discovery Institute Press.

Bilde 2. De fleste arter inneholder 15-20% de-novo gener

Konklusjon
Hva kan vi konkludere med om bevisene, som Jerry Coyne uttrykker det, for at "evolusjon er sant"? Argumentene for felles avstamning som presenteres i boken hans er i beste fall ufullstendige. Selv om noen av argumentene hans er sterkere enn andre, unnlater Coyne å ta opp de mange motargumentene mot felles avstamning. Dessuten unnlater Coyne å gi tillit til den kausale tilstrekkeligheten av seleksjons-/mutasjons-/driftmekanismen. Selv om felles avstamning er sant (noe det godt kan være), innebærer ikke det nødvendigvis gyldigheten av de foreslåtte neodarwinistiske mekanismene som de sentrale prosessene som driver makroevolusjonær endring.

I det siste kapittelet av boken sin ("Evolution Redux") forsøker Coyne å psykoanalysere kritikere av evolusjon, og spekulerer i den "virkelige grunnen" til evolusjonsskepsis, som han mener er religiøs forpliktelse. Ironisk nok er det imidlertid materialisten, og ikke teisten, som er forpliktet til en evolusjonær beretning om livets opprinnelse. Teisten har flere alternativer åpne. Denne forpliktelsen ble treffende uttrykt av evolusjonsbiologen Richard Lewontin fra Harvard, som innrømmet å ha blitt tvunget til å "akseptere en materiell forklaring på den fenomenale verden", ikke av "vitenskapens metoder og institusjoner", men av "en tidligere forpliktelse, en forpliktelse til materialisme". I likhet med Coyne nekter mange evolusjonsteoretikere å akseptere at det finnes mennesker som er like intelligente og utdannede som dem, men som er uenige med dem.
For mange av oss kritikere av darwinistisk evolusjonsteori er ikke problemet en teologisk betenkelighet med neodarwinismen, men snarere vår observasjon av at påstandene i moderne evolusjonsteori ikke stemmer overens med bevisene. Coynes bok lar tvilen vår være som den var, helt og holdent på plass.

Bilde 3. Jonathan McLatchie -underviser i Venesia

Dr. Jonathan McLatchie har en bachelorgrad i rettsmedisinsk biologi fra University of Strathclyde, en mastergrad (M.RES) grad i evolusjonsbiologi fra University of Glasgow, en andre mastergrad i medisinsk og molekylær biovitenskap fra Newcastle University, og en doktorgrad i medisinsk og molekylær biovitenskap fra Newcastle University, og en doktorgrad i medisinsk biovitenskapelig biovitenskap fra University of Glasgow, og en doktorgrad, en mastergrad i medisinsk og molekylær biovitenskap fra University of Glasgow. i evolusjonsbiologi fra Newcastle University. Tidligere var Jonathan adjunkt i biologi ved Sattler College i Boston, Massachusetts. Jonathan har blitt intervjuet på podcaster og radioprogrammer inkludert "Utrolig?" På fremste Christian Radio, og mange andre. Jonathan har talt internasjonalt i Europa, Nord -Amerika, Sør -Afrika og Asia, og fremmet bevis for design i naturen.

Oversettelse, via google oversetter, og bilder ved Asbjørn E. Lund

--------------